Monday, May 28, 2012

Yla Ronson: Destroyer Girl.

Yla Ronson: Destroyer Girl







Artista multideforme y autodidacta nacida bajo el estrés de la Europa en crisis, que soñó con hacer cine y viajar. Así que se  compró una minidv, un billete de avión  a La Habana y  marchó cruzando en pleno vuelo, todo un océano atlántico.  Un año después llega a Buenos Aires y decide quedarse.
Hasta la fecha y desde el 2007 ha estudiado en escuelas y fuera de ellas asuntos relacionados con el cine, la magia y las sombras.
Para alimentar la tentación de vivir  sin hacer nada útil solo entretenida buscando el Jardín de la Oca,  ha realizado de manera independiente cortometrajes, videoclips, videoartes y montajes de sombras y video para teatro y danza. También ha trabajado en largometrajes, cortometrajes y sobretodo por su cuenta como realizadora, ayudante de dirección, cámara , editora de video,  directora  de arte, vestuarista, productora,  performer para los amigxs y para ella misma, por lo general enmascarada.
En el 2010 aparecen en su vida latas de película vencida de 16mm y una cámara Krasnogorsk-K3 de manos de un buen amigo, facilitándole el primer contacto con el negativo fotográfico;  cosa que viniendo de las pixeladas fauces del video marcaría de forma definitiva sus dos primeros trabajos:  “Preludio a la carne viva”  y “Vértigo, Confusión y Fiebre” donde buscando una textura cinematográfica en un soporte de video casero, encontró con naturalidad al  porno y decidió quedarse a investigar más sobre el género, experimentándolo como soporte de revoluciones invisibles y no tanto.


En la actualidad trabaja en un nuevo proyecto llamado “Pornodehesario” una suerte de imágenes que relacionan los simbolos naturales de su tierra natal con la pornografia, unidos por el deseo y el desarraigo.

Gracias al cine  a menudo piensa que todo es una ilusión a una velocidad de ciertos fotogramas por segundo que solo la fuerza de un orgasmo puede detener.

Mi placer es mio, mi cuerpo es mio, mi soledad es un túnel, mi piel es un mapa, soy libre.



Título:     PRELUDIO A LA CARNE VIVA
Ciudad/ año:     BUENOS AIRES-2011
Formato o técnica         WEB DVCAM/COLOR/PAL/
Duración o tamaño  00:03:55
Cantidad
Sinopsis/ descripción

Video experimental que expone la soledad de la masturbación como acto no reprimido de profunda identidad y belleza, buscando poner al  espectador en relación íntima  con sus deseos y ver qué sucede a partir de ahí.

- Premio Visual en el 1er Festival  de Videoarte Porno DILDO ROZA, Santiago de Chile 2011
- Seleccionado en la muestra del Festival PorNOPorSI PerformanSEX, Buenos Aires 2011
- Muestra Colectiva “Enfermedades Figuradas” Galería La Clínica Mundana, Valencia, España 2011
- Seleccionado en la Primera Muestra de  Arte Pospornográfico organizado por el Colectivo Garpa. Buenos Aires/ La Plata 2012




Título:     VERTIGO, CONFUSION Y FIEBRE
Ciudad/ año:     BUENOS AIRES-2011
Formato o técnica         WEB DVCAM/COLOR/PAL/
Duración o tamaño  00:04:29
Staff o elenco:
        Performers: Chus Orellana y Mon E Kiú // Música: Foulness by Cristina Tasnic // Realización y montaje: Yla Ronson
Sinopsis/ descripción (hasta 200 palabras)

Video experimental que toma  al hombre y a la mujer  como  sujeto y objeto de la acción pornográfica. Una mujer autosuficiente  que se muestra, exhibiendo su cuerpo y su placer desde el otro lado.  Un hombre acariciándose en la terraza, una sombra que podrías ser vos  y de fondo dos amantes unen lo que la imagen  no cuenta.
- Finalista en el 1er Festival  de Videoarte Porno DILDO ROZA, Santiago de Chile 2011
- Seleccionado en la muestra del Festival PorNOPorSI PerformanSEX, Buenos Aires 2011
- Seleccionado en la Primera Muestra de  Arte Pospornográfico organizado por el Colectivo Garpa. Buenos Aires/ La Plata 2012

Preguntas para revista Festival de Arte Pospornográfico / Garpa!

Febrero 2012
Por: Laura Milano.
Entrevista a Yla Ronson


     Para ti, ¿qué es la pospornografía?
Un lugar donde revolcar mis experiencias videográficas respecto al porno y a la vida, en un acto de rebelión profundamente femenino.
     ¿Crees que se puede hacer arte con el porno?
Creo que el arte no distingue de géneros solo de falsificaciones. Creo además que se puede hacer arte con cualquier cosa, sólo tienes que dar rienda suelta a tu convulsa visión, abrirla de piernas, excitarla, follarla sin prisas y por todos lados acariciarla hasta saciaros la vision, vos y un rato después, con la melancolía de quien se sabe millones en un solo cuerpo, correrte dentro. ¨Por lo tanto podría decirse que todo proceso de creación es un acto de masturbación compulsiva y  que Todo arte es erótico, como decia Adolf Loos.


     Para ti, ¿hay una estética en la pospornografía? En ese aspecto ¿qué lo diferencia del cine porno maistream?
Yo no hablaria de una si no de varias. Eso es lo rico.  He visto trabajos de experimentación no solo narrativa sino visual y también sonora que rompían claramente con la masiva estética de la ausencia o falta de atención a los recursos propios del cine,  tales como el uso de la luz, la sombra, el montaje, el sonido y la puesta en escena,  combinadas en una narrativa particular al servicio de la acción que el porno convencional suele pasar por alto dejándonos ,o por lo menos a mí, en ayunas de un buen polvo. 
Sin embargo lo interesante del postporno es que profundiza más allá de la estética y de la simple representación de un hecho sexual, cosa que lo diferencia aún más del porno dominante, incapaz  de cuestionarse así mismo como herramienta al servicio de la revolución de género, incluído el cinematográfico.



     ¿Por qué has elegido trabajar desde el video-arte?
Por el recreo experimental.
¿Qué posibilidades puede brindar este recurso para mostrar otras sexualidades y representaciones del cuerpo?
Todas. Sólo hay que darle al REC.




Yla Ronson,
invitada de honor en
UNDERGROUND GIRLS,
Neurótika Books, 2012




Saturday, May 26, 2012

BACKDOOR EMOCIONAL

Backdoor emocional

Recordaba aquel viaje a la nada
que inició una mañana de septiembre,
recordaba aquella gasolinera bajo manto de lluvia
y los ojos azules que le arrebataron parte de su vida.
Recordaba la cabina de aquel camión,
las primeras risas y las primeras pequeñas muertes
que la acompañaron como segunda piel
durante los dos años siguientes.
Recordaba su primer bautizo de fuego
amarrada como cerdo el día de la matanza,
recordaba sus manos salvajes amasando su cuerpo,
y recordaba su orgullo de macho perforando su recto.
Recordaba las lágrimas amargas
que le provocaron cicatrices imborrables en la cara,
recordaba la ilusión absurda que la embargó
después de iniciar aquel viaje al centro de la locura.
Recordaba la miseria humana en la que se transformó,
recordaba las humillaciones continuadas
que aseguraba eran por su bien,
para soportar el dolor, para hacerla más fuerte,
para dinamitar todo resquicio de humanidad,
que, en un momento lejano de su infancia, albergó
bajo pieles postizas de traumas hechos a medida
después vinieron las deceneas de actuaciones
que la dejaban exhausta
rompiéndose por dentro en millones de fragmentos,
las cuchillas desgarrándole la espalda,
abriéndola en canal ante ojos ciegos
inmisericordes
que sólo percibían su desnudez aparente,
mientras por sus nalgas resbalaba la sangre negra
de su alma violentada;
Recordaba el aliento a derrota mientras la follaban,
recordaba la negación de la succión del pecho materno,
recordaba la gestación del trauma primigenio
que la abocaría,
en su vida adulta,
a una espiral caótica
de hábitos  conscientemente autodestructivos;
recordaba sus charlas  vacías con psiquiatras de pago,
a los que sólo interesaba el onanismo de su ego,
recordaba aquel viaje a la nada
que la hizo adicta a la esperanza aparente
de demonio Suicidio.


Monday, May 21, 2012

Y otra vida más, de Kalina M. Minkova

 

Y otra vida más

Y otra vida más
desaparece en la nada,
Y otra vida más
no está ya, no está ya,
Y otra vida más
no importa si no vende
De otra vida más
la muerte, la muerte.

A peor, a peor, este mundo va a peor
No-humanos, robotizados, paralizados con pavor
insensibles, corrumpibles, nunca sentirán este dolor.
No importa si son miles, si no es él o no soy yo....
 
 
 


Thursday, May 17, 2012

ESE PEDAZO BESTIA PARDA QUE ES CARLOS SALCEDO ODKLAS SE HA MARCADO UN PRÓLOGO COJONUDO PARA UNDERGROUND GIRLS.


RODEADO DE MUJERES











 " Y ambos, Adán y su esposa, estaban desnudos: y no sentían por ello rubor ninguno."

                                                                       Genesis II.25











     Toda mi vida me he visto rodeado de mujeres, fuí criado por ellas desde el momento en que mi padre decidió salir por patas y me dejó al amparo de las garras pintadas de mi madre y mis hermanas. Me he acostumbrado a entrar en retretes infestados de productos de belleza, a esquivar toneladas de ropa, a soportar sus interminables neuras y sus constantes opiniones desfavorables hacia mi olor corporal. Seguramente haya sido lo mejor, han creado un tipejo del que me siento tremendamente orgulloso, y no era sencillo, han hecho falta muchas pelotas para sacarme adelante, unas pelotas que solo mi madre ha tenido. Mujeres. ¿Cómo no amarlas? ¿cómo no odiarlas?

      A pesar de la supuesta ventaja que se podría suponer que poseo en materia femenina debido a este bagaje cada día con ellas sigue siendo una lucha por intentar comprender su complejidad, una lucha condenada al más absoluto fracaso, son seres tan contradictorios e inesperados que cualquier cosa que des por supuesta acabará siendo marcada como un error.

          Dejémonos de rollos, la mujer siempre ha sido el género fuerte de la especie (pero que no se diga que lo he dicho yo). Son las responsables de la vida y la muerte. Siempre han sido el poder en la sombra, consciente e inconscientemente. Han movido los hilos desde que el mundo es mundo, el hombre solo posee la fuerza bruta porque, sin ella, estaría irremisiblemente perdido y enjaulado como mero instrumento procreador.

     El libro que te dispones a devorar ha de ser abordado con cautela ya que es un templo erigido a la mujer, a sus contradicciones, sus pasiones, su sentido de la belleza y el arte, su forma de amar y su capacidad de odiar, esta obra es una gran vagina virtual en formato paginado, por tanto no des nada por supuesto o acabarás vapuleado y humillado y tendrás que regresar tembloroso a llorar bajo las faldas de mamá, que tampoco te entenderá y, decepcionada por tu fracaso, te dirá que ordenes tu cuarto. Solo los fuertes sobrevivirán ante la horda de amazonas que ocultan estas páginas, no muestres el más leve sigo de debilidad, porque lo ven y lo huelen, así que mantén la calma y saca pecho si quieres introducirte en su alcoba y disfrutar de los placeres que te bridan sus cuerpos y sus mentes, seguramente a tu regreso tendrás más armas con las que intentar comprender a estos seres y será algo que, te lo aseguro, vas a necesitar en tu lucha diaria por la supervivencia.

     Ah, quizás eres una mujer, bien, en tal caso tu camino tampoco está exento de peligros, te acercarás confiada de tí misma, te acercarás desde la altivez propia de las mujeres que juzgan a mujeres, observarás todos los detalles y te apresuraras a prejuzgar como bien hacéis unas con otras, pero al darte cuenta de la arrolladora fuerza de estas amazonas te sentirás amenazada y, presa del nerviosismo, las tacharás de descaradas. No lo hagas, no prejuzgues y se cauta tú tambíen, comprobarás que aquí tienes una ocasión única de proclamar tu feminidad desde un punto de vista de absoluta fuerza, con rabia y orgullo, si tu mente está atenta encontraras también trucos y artimañas para someter al genero masculino, para tenernos como a perros lamiendo tus tacones con un arqueo de cejas, así que aprovecha la oportunidad que se te brinda.

     Esto no es una antología al uso, es una biblia creativa alternativa, un catalogo de rarezas, una guía de los especímenes de plumajes más exóticos. Ha sido perpetrada por Jose Manuel Vara, otra rara avis del panorama artístico, un tipo arriesgado y sin complejos que desde su ciberfanzine Atrócityexhibition y su vastago Neurótica Books intenta acercarnos los ejemplos más extremos e interesantes del arte contemporáneo, tiene la sabiduría que dan años de bucear en los pozos más oscuros del underground, la inquietud del explorador que sabe que su misión es descubrir y mostrar, de hacer el trabajo sucio, de campo, para que otros puedan alcanzar también los paraísos escondidos tras las puertas que muchos no se atreven a cruzar. Su afán de fotografiarse a sí mismo denota un principio de esquizofrenia y su paladar, acostumbrado a todo tipo de fluidos desagradables, ha degustado y seleccionado una deliciosa mezcla de licores vaginales que nos brinda en bandeja de plata. ¿Qué mejor cocinero para que nos guíe en esta deliciosa cata?

     Esta antología es útil, esta antología es necesaria, me he dado cuenta del vacío que poseo en el conocimiento del arte femenino en general y del arte femenino extremo en particular, de mi biblioteca solo surgen apestosos penes flácidos por todas partes y se que muchos de vosotros os hayáis en el mismo caso, si lo meditas un poco te darás cuenta de que es algo totalmente repugnante y preocupante, así que esta antología se revela como una oportunidad única de descubrir nuevos nombres y talentos a los que seguir la pista, esa y no otra ha de ser la premisa de cualquier antología, trate de la temática que trate, brindar al lector la posibilidad de descubrir, facilitarle el camino, algo indispensable ante la avalancha de nombres, la mayor parte mediocres, que inundan las estanterías y el ciberespacio. Conozco y respeto las obras de algunas de las autoras aquí reunidas, tal es el caso de la tremenda Mareva Mayo, la pasional Victoria Bonh, la oscura Denisse Sánchez o la colgada Adriana Bañares, pero hay aquí muchos otros nombres que no había oído mencionar jamás, y eso es lo bello de esta antología y lo que provoca que ahora mismo sufra una brutal erección, el saber que se me van a descubrir una serie de nuevos nombres sobre los que posar la vista, nombres que me darán un sinfín de orgasmos. Lo conocido aburre, es algo intrínseco al acto de conocer, se pierde el misterio, se sabe lo que va a pasar, el verdadero explorador del arte necesita nuevos estímulos de forma constante para no perder nunca la capacidad de asombro y disfrute. El verdadero amante del arte es un yonki, y necesita su dosis, y esa dosis ha de ser cada vez más fuerte debido a la tolerancia, y llega un momento en que ya no se coloca y necesita nuevas drogas, a poder ser más extremas e inesperadas y eso es lo que va a encontrar aquí.

     Si algo hermana a todas estas mujeres es su inconformismo, su lucha constante por encontrar nuevas vías de expresión creativa, de trascenderse y reinventarse, de encontrar una salida a una sociedad que se debate putrefacta y cuya debilidad no le permite ya ni apartarse las moscas que devoran sus podridas entrañas, eso, esa actitud, es algo obligatorio para cualquiera que se atreva a llamarse creador y no haya caído aún en la telaraña de la autocontemplación y el conformismo, explorar, mezclar, compartir, gritar... Aquí hay alquímia, aquí hay sexo, SEXO, no masturbación, porque la masturbación, aunque divertida, no da a luz nada. Disponte a ser follado ¿suena bien verdad?

     Estas mujeres, con el apoyo del esperma de Vara, han dado a luz una criatura singular, una hermosa mujer de multiples cabezas, de duros músculos, de lineas a la vez suaves y afiladas, con el conocimiento de las luces y las sombras, con la inteligencia y la pasión, con la delicadeza y la furia, un coño como nunca antes se vio, insaciable y atrevido, capaz de provocar un gatillazo al actor porno más experimentado. Ahora te ves en la cama con ella y nadie te ha prevenido, nadie te preparó para esto, has traído tu ridículo condón con sabor a fresa que sacaste apresurádamente en la máquina expendedora del bar, pero sabes que no va a ser suficiente, solo de tí depende estar a la altura y conseguir escapar tras el acto sexual antes de que esta criatura te devore la cabeza.

     Las páginas que siguen son duras, son chocantes, son auténticas, y eso no siempre es sinónimo de bello, es poco probable que hayas llegado aquí por casualidad, crees saber a lo que vienes, quieres algo fuerte, pero recuerda mi consejo, no des nada por supuesto. Quizás no lo soportes, y no te culpo, aunque tampoco me pidas que me apiade de tu debilidad, aquí no hay concesiones, no se hacen prisioneros, esto es extremo y solo para paladares exquisitos. Siempre puedes salir corriendo a la sección de libros de cualquier centro comercial y refugiarte en las obras de Isabel Allende o comprarte la revista de Ana Rosa Quintana, esto es otro rollo, de dementes para dementes, o estás en el autobús o estás fuera del autobús.
    
Yo, por mi parte, me encuentro la mar de agusto entre todos estos pechos y coños, tocando, lamiendo, observando como se lo montan entre ellas, intentando aprender algo.

     Toda mi vida me he visto rodeado de mujeres, es mi sino, mi maldición, siempre ha sido así, aunque las odie, aunque las ame, lo cierto es que nunca me libraré de ellas y, de momento, no tengo ninguna intención de hacerlo, por tanto debo agradecer a Vara la oportunidad de verme rodeado de tantas y tan excitantes hembras, algo que supera con creces mis más morbosas fantasías, y no es fácil, ya que mi pasatiempo favorito siempre ha sido imaginarme arropado por multitud de féminas en las más diversas actitudes y posturas. Un sueño humedo hecho realidad.

     Sin más les dejo con las underground girls, que usted lo sufra y lo disfrute a partes iguales.
                                                                                                Carlos Salcedo Odklas. Mayo del 2012.


El blog de este tío cojonudo es:





Tuesday, May 15, 2012

Algunos apuntes sobre nuevo pensamiento latinoamericano

Algunos apuntes sobre nuevo pensamiento latinoamericano





Conferencia para las Primeras Jornadas del Nuevo Pensamiento Latinoamericano
Universidad de Santiago de Chile
Abril 2012
(Texto aumentado y corregido por la autora)

Por Eli Neira

He anunciado mi participación en este seminario como “apuntes” sobre nuevo pensamiento latinoamericano y la he propuesto como un conversatorio más que como una conferencia ya que el tema obliga a replantearse no sólo los discursos sino también las formas en que legitimamos estos discursos, por ej una correctamente bien escrita conferencia en un bonito auditórium universitario como éste. Razón por la cual propongo un conversatorio digamos “especial”, elíptico si se quiere, donde podamos volver una y otra vez al mismo tema, con digresiones, olvidos, arbitrariedades, interrupciones, chistes fomes y otros que puedan ocurrir en el devenir del diálogo.
Porque lo primero es que si vamos a hablar de América Latina tenemos que hacerlo desde la oralidad y sus leyes, ¿De qué otra manera podríamos hacerlo en un país donde la educación es un bien de consumo reservado para una élite y en un continente donde históricamente se ha excluido a las grandes mayorías de los discursos “cultos” y “de la academia”?
Un continente además donde la herencia prehispánica que es la cuna y raíz todo pensamiento latinoamericano, ha persistido, resistido y trascendido en el tiempo solapada justamente al interior del habla popular, en la oralidad, muy lejos de la academia. Ya que sepámoslo, es en el mundo popular donde nuestro ser latinoamericano reside por antonomasia, ya sea amalgamado, transformado, travestido, politraumatizado si se quiere, pero ahí hay que ir a buscarlo y no en los libros y mucho menos en una universidad europea o norteamericana por muy buena voluntad e interés en el tema que éstas tengan. Esa es al menos mi humilde opinión, sin intensión de ofender a nadie por supuesto.
De la misma manera, si vamos a hablar de América Latina tenemos que hacernos cargo de toda su historia, venas abiertas y anemia incluida, lo que bien sabemos es una tarea descomunal.
Ahora bien, como tenemos que empezar por alguna parte mi propuesta es empezar desde el único lugar desde el cual puedo hablar con propiedad y ese lugar es el cuerpo, mi cuerpo y su historia y como éste deviene finalmente (al menos en la opinión de los organizadores que son los responsables de que yo esté aquí ) en la construcción de una obra que busca, un poco a ciegas, un poco a tontas y a locas, las pistas de este nuevo pensamiento latinoamericano, del cual poco sabemos pero mucho intuimos y que por cierto no tiene nada que ver con los Vargas Llosa y toda la manga de intelectuales de derecha que se han adjudicado el tema.
Básicamente, creo yo, el nuevo pensamiento latinoamericano es una pregunta por la identidad y como ésta, es una pregunta sin una respuesta definitiva, sino que se refiere a un proceso, del cual intentaré dar algunas señas.
¿Cómo llega uno a preguntarse por el “nuevo pensamiento latinoamericano”?Sencillo, por una insufrible incomodidad vital. El ser latinoamericano, también llamado sujeto descentrado (en alguna parte leí que se nos llamaba así y me gustó), nace, justamente descentrado, en el sentido de que nace desplazado de los centros de poder (económicos y culturales); mestizo, en una tierra que aún conserva los valores y las prácticas de una sociedad colonial esclavista con claras divisiones entre dominador y dominado. Nace y crece en una sociedad colonial esclavista que sin embargo está obligada por protocolo a parecer que no lo es. Una sociedad que en virtud de la “democracia, la modernidad y los negocios” ha naturalizado el abuso y las formas de la dominación en el extenso ámbito de la realidad concreta y simbólica.
De esta manera el sujeto latinoamericano se busca inútilmente en un espejo roto que no le devuelve más que una orden imposible de cumplir: “Deber ser como no eres ni serás nunca, como nosotros los dominadores”. Basta mirar la publicidad en nuestras calles para percatarse del abismo que existe entre la realidad y el modelo aspiracional que de manera totalitaria nos es impuesto desde todos los frentes y desde que nacemos hasta el final de nuestros días.
Este monopolio de la representación es celosamente salvaguardado por la totalidad de los agentes culturales y sociales, familia, escuela, universidad, medios de comunicación, iglesia y por supuesto el estado, sus instituciones y sus fuerzas coercitivas, policías y militares, los que llegado el momento, lo sabemos, no dudarán en declarar la guerra y criminalizar de todas las maneras posibles a quien ose romper este orden.
Estas características del sujeto latinoamericano, tienen diferentes matices según las zonas geopolíticas dentro del extenso territorio al que llamamos Latinoamérica, pero en general se conserva lo elemental, un profundo malestar producto de la imposición de una vida, una identidad, una economía, una fe y un pensamiento que no nos pertenece y que es completamente ajeno a nuestra realidad, nuestra historia, nuestra genética, nuestro paisaje y nuestras circunstancias.
Es como tratar de caminar con esos jeans hechos a la medida de las gringas, (o peor aun de las chinas) caderas angostas y piernas largas, cuando uno mide 1.53 cm de estatura y tiene lo que un gringo llamaría “Un tremendo culo”, producto de múltiples cruces de razas y de otros factores genético - ambientales.
Incomodidad similar a tener el peak de actividades en pleno invierno cuando el ciclo natural vuelve a su punto 0, y todo en el ambiente, luz, temperatura, estado de ánimo, etc, llama a descansar y quedarse en la casa. Desface que sucede en estas tierras gracias a que vivimos según la calendarización del hemisferio norte, el hemisferio dominante.
Ahora bien y en honor a la verdad hay que decir que lo más natural y conveniente para el sujeto latinoamericano por muy descentrado que se sienta, dado el estado de cosas, es aprender a vivir con este malestar y con el tiempo convertirse en una especie de Frankenstein cultural, esquizofrénico pero adaptado y funcional, que es como vive la mayoría de la gente decente.
La otra opción es ir en busca de la epopeya identitaria, lo que sabemos no será fácil ni “barato”. La historia nos enseña lo que les sucede en esta tierra a los “disidentes” de cualquier tipo.
Pero veamos por un momento el proceso de este “sujeto descentrado” desde el principio.
Como no se puede caminar por la vida con zapatos prestados, en algún momento, el sujeto latinoamericano o sujeto descentrado comienza a detectar el motivo de su malestar, por perfectos y sofisticados que sean los sistemas de dominación, la incomodidad, como las señas de las razas que nos componen, no se borra con cloro.
Lo primero que tiende a hacer este sujeto, desde ahora llamado “sujeto latinoamericano descentrado” luego de identificar lo que no le pertenece, es proceder a deshacerse de ello y es allí donde comienzan los primeros problemas. Bien porque sabemos que eso puede tomarnos toda una vida y también porque es algo que no le gustará a muchos. Por otro lado, ¿Cómo deshacernos de lo que nos ha sido incrustado a la fuerza desde hace siglos en nuestra cabeza y en nuestro árbol genealógico sin sentir que perdemos una parte de nosotros mismos, de nuestra historia? Por último, ¿Para qué hacerlo si eso nos acarreará un castigo social imposible de medir en sus alcances?
Sin embargo el proceso ya se ha iniciado. Se ha iniciado una transformación. Una vez que el sujeto latinoamericano descentrado ha logrado identificar (valga de la redundancia) su verdadera identidad, su Sat Nat como se diría en kundalini, (por lo tanto puede ahora reconocer y reaccionar ante el abuso), se enfrenta a su entorno transformado en una suerte de monstruo.
Es el cuco, el enemigo interno, el hippie de mierda de la casa, el punki culiao, el borracho con caca en el poto, la peste, el terrorista y el subversivo. En definitiva, la viva encarnación de todo lo que debemos eliminar para ser un país desarrollado, una familia feliz, un barrio tranquilo, una empresa eficiente y cae uno sin querer en un problema político de magnitud. Porque la identidad, créame, es un asunto sumamente político.
Luego está la violencia. Cuando la identidad se manifiesta en el sujeto latinoamericano descentrado, por su puesto revolucionando el pensamiento y las acciones; Cuando eso sucede, cuando el verdadero ser largamente silenciado se manifiesta, no lo hace pidiendo permiso, sino con furia e impertinencia antisistémica. Y he aquí un nuevo y más profundo problema.
Porque la identidad latinoamericana tiene poderosos componentes antisistémicos. Sólo para acotar el tema me referiré en adelante al caso chileno donde la identidad está marcada por la fuerte presencia mapuche en nuestra historia genética y política. Porque aunque a muchos les desagrade, aquí en Chile, es un hecho que todos tenemos con mayor o menor fuerza, sangre mapuche en nuestras venas. Recordemos que este territorio, alejado y sin oro, se pobló a fuerza de patadas y violaciones.
Entonces tenemos hasta aquí, que nuestros dioses siguen vivos, los guerreros, los weichafes regresan cada cierto tiempo y nos recuerdan que somos hijos del sol y de la tierra. Aunque tamaña guarrada pasada a hipismo sea difícil de escuchar en tan respetable espacio.
Pero el hipismo, estimados oyentes, ha existido en América Latina desde hace muuuucho tiempo, por lo que si vamos a hablar de Americalatina, vamos a tener que hablar sin cuco de dioses, weichafes, chamanes, Fidel Castro y la revolución cubana, Allende, el Che Guevara, drogas, marihuana, hongos, ayahuasca, peyote, narcos, guerrillas, paramilitares, masacres, selva, devoción y virgencitas entre otras delicias típicas de la zona. Y vamos a tener que hablar no banalizando sino midiendo la verdadera fuerza de esta parte de la historia que no queremos (muchas veces no podemos) ver.
Entonces y volviendo al tema que hoy nos convoca, les decía que el nuevo pensamiento latinoamericano, como el regreso de los guerreros, no le simpatiza nada al poderoso mundo de las corporaciones y de los estados vasallos de esas corporaciones, por la sencilla razón de que revive valores y formas de vida, formas de estar en el mundo, completamente opuestas a los valores que el capitalismo ha intentado inyectar con desenfreno en estas tierras.
Estos valores que definen al sujeto latinoamericano ya no descentrado sino en proceso de centrado, se refieren a sus orígenes y están asociados a la vida comunitaria de sus más negados ancestros. En Chile será determinante la configuración de comunidades autónomas sin unidad política más que en tiempos de guerra, que se dieron los pueblos mapuches. La inexistencia del concepto de una autoridad central y jerárquica (el estado), la ausencia del concepto de propiedad privada, la concepción del hombre como parte inseparable de su comunidad y de la tierra, y una cosmovisión basada en la mantención de los equilibrios, dificultan la posibilidad de instalar en el disco duro de los chilenos “en proceso de centrado” los valores esenciales del capitalismo. La intuición de ese pasado comunitario y mítico es como una roca, un tumor difícil de remover.
Ejemplo; Si mi existencia en este mundo tiene valor solo en función de la comunidad a la cual pertenezco, en la cual puedo confiar al menos en lo esencial, pertenencia y sobrevivencia, ¿Para qué trabajar en acumular bienes?
Por otro lado, si soy un sujeto cuya existencia está fuertemente arraigada a un sentimiento religioso, es decir si tengo fe en algo, en lo que sea y esa fe le da sentido a mi vida, al dolor, a la escasez, etc. ¿Para qué necesito comprar antidepresivos y convertirme en un farmacodependiente cliente de los laboratorios?
Un punto que merece una conferencia aparte es el fenómeno de la religiosidad latinoamericana. ¿Qué es la devoción latinoamericana? Algo muy difícil de explicar para quien mira de afuera.
Lo mismo sucede con la concepción de la muerte, tan negada en la cultura occidental, tan cercana en nuestra hermosa y sangrienta Latinoamericana. Porque la relación con la muerte es también un asunto político y económico (créanme). Sucede que nuestros pueblos prehispánicos, todos, tenían una muy estrecha relación con la muerte, y una aguda consciencia de ella. La muerte estaba representada e integrada a la experiencia de la cotidianidad de diversas formas, incluido el sacrificio humano, que tanto espanto causó a los conquistadores.
Mi teoría es que esta intensa relación vincular con la muerte le da otro sentido a la vida, otra intensidad, donde la“acumulación capitalista” pierde sentido, pierde prioridad.
Y ya para ir acotando el tema y pasar pronto a las preguntas porque me parece que mi tiempo se acaba, veamos el asunto de los equilibrios. El mundo indígena funciona a partir una compleja y delicada red de equilibrios, donde a acción humana está íntimamente ligada con los elementos del resto del universo. Es decir que la acción humana no es concebida como una situación autónoma, aislada, acotada al sujeto de la acción, sino como parte de una cadena de causas y consecuencias extendidas en el tiempo cuyo desorden puede causar graves daños a la totalidad del entorno.
Tengo la convicción de que la consciencia de estos equilibrios pulsa de manera inconsciente en todo nuestro ser latinoamericano en proceso de centrado, condenado por el látigo a romperlos. Es como si el sujeto latinoamericano, nosotros, guardáramos una oscura y secreta memoria de las consecuencias de romper los equilibrios y por eso nos cuesta tanto el “progreso capitalista”.
Ya que ¿Existe algo que atente de manera más brutal contra todo equilibrio que la acumulación capitalista? Lo dudo mucho. Bien podríamos decir que el capitalismo es una suerte de paradigma del desequilibrio.
Asi que tenemos entonces, hoy en día, en la era de la globalización a este nuevo sujeto latinoamericano teniendo un nuevo pensamiento latinoamericano, en pleno proceso de centrado, entre la espada y la pared, con una pulsión interna imposible de reprimir, acosado por los poderes y por una economía que lo estrangula. Incomprendido, probablemente cesante, endeudado, abandonado, criminalizado, perseguido.
Es un lugar complica – dí – si -mo, !!!
Sólo entendiendo esta angustiante situación de encrucijada entre dos tiempos históricos, dos civilizaciones y dos concepciones del hombre y del mundo, que nunca se reconciliaron, creo yo, que recién podemos comenzar a conocer y a construir un nuevo pensamiento latinoamericano y una nueva identidad latinoamericana.
Lo cierto y lo bueno es que el nuevo pensamiento latinoamericano y la construcción de una nueva identidad latinoamericana, se está convirtiendo en un tema que cada vez suena más alto y que estamos llamados a atender si queremos madurar como cultura y como pueblo. (Incluso creo yo que hasta es un buen negocio!!!)
Creo honestamente que el desarrollo del nuevo pensamiento latinoamericano puede ser un aporte, una oportunidad, un escape, una salida al callejón sin salida y la inevitable crisis de la civilización occidental y sus valores, que nos han llevado a una economía monstruosa y una existencia de mierda en un mundo lleno de sicópatas. Creo que mirar con atención nuestros orígenes nos haría muy bien y que encontraríamos ahí el remedio a muchos de nuestros males actuales como sociedad y como individuos.
Creo también que la terrible persecución y criminalización que han venido sufriendo nuestros pueblos originarios en toda América latina pero muy especialmente en nuestro país, recrudecida en los últimos años, obedece no sólo a una cuestión de antipatía racial sino que tiene raíces políticas profundas. Al poder no le conviene que conozcamos esos orígenes, esos valores comunitarios y que nos reconozcamos en ellos. Al poder vasallo del capital internacional no le interesa ni le conviene reflexionar acerca de estos temas. Pero a nosotros si. Por eso estamos aquí.
Esperando haber hecho una humilde contribución a la reflexión sobre el nuevo pensamiento latinoamericano les dejo entonces aquí algunas de mis reflexiones que espero poder ir profundizando en futuros encuentros.
Me parece que ya podemos dar paso a las preguntas, observaciones, insultos y otras manifestaciones.


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Posted By Eli Neira to kiss me at 5/04/2012 12:23:00 PM


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http://elizabethneira.blogspot.com